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韩愈:唐宋八大家之首

时间:2017-06-19 13:22来源:88必发娱乐官网 点击:

韩愈   唐宋八大家   

唐宋两代,我国出现了许多著名的散文作家。后来,人们从他们中选出了八位最有成就的,合称为“唐宋八大家”。在他们其中,唐代文学家、思想家韩愈众望所归,被称为八大家之首。

韩愈出生在河南河阳的一个封建小官僚家庭。其祖上是昌黎人,所以后来人们称其为韩昌黎。他三岁时父亲就死了,由兄嫂抚养,倍受艰辛。但他自幼好学,精通六经百家之学。

韩愈:唐宋八大家之首

韩愈在25岁时考中了进士,四年后正式开始做官,先后当过汴州观察推官、四门博士、监察御史。韩愈初入政界时,宫运也算顺达,后又改做史官,官位不可谓不高,且深受皇帝赏识。可是他天生不事阿谀奉迎。因此其仕途也不是-帆风顺^公元819年,迷信佛教的唐宪宗皇帝在国内搞了一次大规模的迎佛骨的闹剧,全国上下为此修桥铺路,建庙盖祠,动用了大量的人力、物力、财力、目的只是为了把一块据说是佛祖的朽骨迎进长安为此事,韩愈曾夙夜忧思,觉得自己有责任进谏帛帝,促使皇帝提高认识,下不为例。

于是他慷慨陈词,写下了《论佛骨表》。这下可触怒了宪宗的龙颜,结果差点没被杀头,后来被贬到潮州做官。新皇帝穆宗即位后,他才又被调进京城,先后作了兵部侍郞、吏部侍郎等官职。也正是因为有这一番经历,后来人们又称他为韩吏部。

尽管遭贬后韩愈的心情有些颓唐,但是到潮州之后,看到潮州的弊政陋习,文化落后,满目萧然的景况后,又激发了他的责任感.虽然是贬臣,但是在百姓面前,仍然是宫,于是他依旧宵衣旰食,勤力为当地群众兴利除弊。针对当地的时弊,他组织百姓驱除鳄鱼,兴修水利,赎放妇婢,兴力教育。仅八个月时:司,就使潮州呈现出勃勃生气。据说在韩愈之前,潮州只有进士三人,韩愈之后,到南宋时,登第进士就有172人,这不能不说与韩愈在潮州的努力有关系。人们心中是有杆秤的,只要为人们做了好事,人们就不会忘记他。至今潮州仍然吃立着一座倚山临水的清秀建筑,名叫韩公祠。

韩愈在政治上反对藩镇割据。宪宗元和时,曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任.裴度的行军司马。另一方面,他深受孔孟正统思想的影响,反对政治革新运动,并称当时的革新运动领袖王叔文为小人。在思想上,他主张人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要.在文学上,韩愈反对骈体文,提倡散体文,主张文以载道,为唐代古.文运动的倡导人。

唐古文运动,是发生在中唐时期的一次文学革新运动,它是以儒学为旗帜,以复古为号召,以文体改革为中心,以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动。当时所说的古文,就是指古代的散文。韩愈反对南北朝以来矫揉造作的骈体义,主张恢复先秦、两汉古文的优良传统。他强调写义章不要受形式束缚,要有思想内容,要言之有物,要有创造性,力求做到文从字顺。

古文运动渊源很早,自骈文大盛,散交现实主义传统被截断,很多人刎此进行抨击,韩兪等人顽强奋斗,使古文运动获得胜利,取代了骈文的地位。宋朝人文学冢苏轼说韩愈“文起八代之衰",就是说散义衰落了八朝代,直到韩愈才娠兴起来.占文家李翱及著名诗人张镊、五建、贾岛,李贺均出其门下或受其提掖.他的古文,众体兼备,举凡政论,表奏,书启,赠序、杂说,人物传记,祭文,墓志乃至传奇。

无不擅长,可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑,结构严谨,逻辑性强,名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣沦》、《师说》等,均以发扬_道为根本,虽有不少封建说教成分.但能针砭时弊。

其中有些见解至今仍可供借鉴。其记叙文则爱憎分明,抒情性强,名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郞文》、《柳子厚墓志铭》等,或叙或议,笔锋均带感情,除对所写人寄予满腔同情外,于社会黑暗和腐败现象亦多有揭露,充满愤世嫉俗的批判精神。韩文雄奇奔放,风格鲜明,语言上亦独具特色,除贯彻其陈言务去和文从字顺的主张外,尤善于锤炼词句,推陈出新。其所创制的许多精辟词语如佶屈骜牙、动辄得咎、俯首帖耳、摇尾乞怜、不平则鸣、杂乱无章等,已转为成语,至今保存在文学语言和人们的口语中。

此外,韩愈还是一位教育家。他一生积极从事教育活动,教过的弟子很多。当时,凡经过他传授学业的人,都自称“韩门弟子”。上面提到的李翱等人,就属于“韩门弟子”。


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