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墨子:平民思想家的代表

时间:2017-06-12 16:39来源:88必发娱乐官网 点击:

春秋时代最伟大的思想家是孔丘,战国时代最伟大的思想家是墨翟。孔子给舂秋时代以光彩的结束,墨翟给战国时代以光彩的开端。

墨子和孔子同国籍(但墨子一生似乎在宋的时候多)。墨子的降生约略和孔子的逝世衔接。在战国及汉初,孔、墨是两位常被并称的大师,同以德智的崇高和信徒的广众为-般学人所敬仰,虽然汉以后孔子被人捧上神坛,而墨子则被人忘记就学术和生活而论,孔、墨却是相反的两极。孔子是传统制度的拥护者,而墨子则是一种新社会秩序的追求者。

墨子:平民思想家的代表

孔子不辞养尊处优,而墨子则是恶衣粗食、胼手胝足的苦行者。孔子不讲军旅之事,而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深有造诣的音乐家,而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈JL子不谈天道,而墨子则把自己的理想托为“天志”;孔子要远鬼神,而墨子则相信鬼神统治着人世。孔子鄙视手艺,对于请“学稼”“学圃”(种园)的弟子樊迟曾有“小人哉”之讥;而墨子则是机械巧匠,传说他曾创制过一只能自飞的木鸢。

在世界史上,墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底地探照,首先替人类的共同生活作合理的新规划。他发现当前的社会充满了矛盾、愚昧和自讨的苦恼。他觉得大部分所谓礼义,较之从前(车亥)沐(在趟东,大约今浙江滨海一带)国人把初生的长子肢解而食以求“宜弟”,以及视新_的祖母为接近不得的“鬼奏”而拋去不养等类习实在是五十步之笑百步。

为什么残杀一个人是死罪,另一方面,在浸略的战争中残杀成乇成万的人却被奖赏.甚至受歌颂?为什么掠夺别人的珠玉以至鸣犬的叫敝盗贼.而掠夺别人的城邑国家的却叫做元勋?为什么大多数的人民应当缩食节衣,甚至死于饥寒、以供统治者穷奢极欲的享乐?为什么-个尺群统治权应当交给一家族世世掌握.不管他的子孙怎样愚蠢凶残?为什么一个贵人死了要把几十几百的话人杀了陪葬?为什么一条死尸的打发要弄到贵室匮乏,庶人倾家?为什么一个人死人,他的子孙得在三年内做到或装成“哀毁骨立”的样子,叫做守丧?总之一切道德礼恪一切社会制度,应约为的是什么?

墨子的答案是很简单的,一切道德礼俗,-切社会制度应当是为着“天下之大利”,而不是一小阶级,一国家的私利。什么是天下的大利呢?墨子以为是使全天下人都能安生,更具体地说,都能足食足衣,结婚育子。目前全天下人都能做到这一步了吗?不能。那么,墨子以为我们首先要用全力去做到这一步。至少这一步做到后怎么办,墨子是没去设计的。

在做到这一步之前,任何人的享受,若超过遂生传坤的最低限度需求,便是掠夺。“先天下之乐而乐”乃是罪恶。所以墨子和他的门徒实行极端的勤劳和节约。他们以大禹为榜样。他们的居室,茅茨不剪,木椽不斫;他们用上簋土碗,食藜藿的羹和极粗的高梁饭;他们的衣服,夏用葛布,冬用鹿皮,简陋得同囚犯--样。他们说,非如此够不工禹道,够不上做墨者。侵略的战争是违反“大下之大利”的,所以墨子提俱“非攻”;统治阶级的独乐是违反“天下之大利”的,所以墨子提倡“节用”;厚葬久丧是违反“天下之大利”的,所以墨子提倡桐棺三寸,“服丧三日”的礼制。

王侯世袭和贵族世官世禄是违反“天下之大利”的,所以墨子设想一个合理的社会,在其中,大家选举全天下最贤的人做大子;天子乂选些次贤的人做a己的辅佐;因为“天下……博大,远国异土之民是非利害之辩不可一二向明知”。穴千乂将大下划分为力国,选各国中最贤的人做国君;国以下有“里”,里以下有“乡”;里乡长各由国君选里中乡中最贤的人允任;乡长既然是乡中最贤的,那么全乡的人不独应当服从他的命令,并且得依着他的意志以为是非毁誉;等而上之,全天下人的是非毁誉都得依着天子的意志。如此则舆论和政令符合,整个社会像一副抹了油的机器,按着同一的方向活动。这便是墨子所谓的“尚同”。


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